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《楚国兴亡史：华夏文明的开拓与融合》 张宏杰 天地出版社
【内容简介】
楚人筚路蓝缕以启山林，它为复融华夏，不屈不挠；楚人开放包容浪漫，有着对美的极致追求，创造了绝世惊艳的楚文化。这里有举世闻名的曾侯乙编钟，有精美绝伦的漆器，有富有创造力的丝绸刺绣，有典丽优雅的楚辞，有一代霸主楚庄王、治水专家孙叔敖、伟大诗人屈原、忠贤典范申包胥……
春秋时期，楚国大败晋国而称霸，最盛时是一个方圆5000里的煊赫大国，可谓“楚境横天下”，然而，在崇尚权诈、较量贪狠的残酷的战国时代，楚国统治集团却还保持着春秋时代礼乐文明熏陶而养成的质朴、文雅和慢节奏。当慢节奏的楚国遭遇贪狠的战国时代，其灭亡已不可避免。
本书审视“中原化”对楚国兴亡的影响，审视华夏文明开拓与融合的历程，借助考古发现和历史典籍里的记载，以奇谲瑰丽的文物解读楚国辉煌灿烂的文明，以盛衰荣枯的历程揭示历史背后值得深思的兴亡规律，完整、系统地讲述了楚国800年波澜壮阔的历史。
【作者简介】
张宏杰，复旦大学历史学博士，清华大学博士后，中国人民大学历史学院教授。
著有《曾国藩传》、《曾国藩的正面与侧面》、《大明王朝的七张面孔》、《饥饿的盛世》、《简读中国史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
【编辑推荐】
★ 楚国是中华文明发展史上极其重要的部分。
了解华夏文明必须要读楚国史。楚国影响了秦汉500年，楚文化影响了中国3000年。
★ 再现楚国八百年波澜壮阔的历史。
在张宏杰的讲述下，楚国八百年波澜壮阔的兴亡历史清晰地展现在了读者面前。作品不仅语言优美，逻辑清晰，而且史料翔实，观点鲜明，对楚国历史上的许多疑点，通过挖掘文献、文物等史料，进行了细致分析，展现了一幅楚国兴亡的历史画卷。
★ 视角独特。
作品以“中原化”对楚国的影响，以华夏文明的开拓与融合为讲述的核心，阐明了楚文化在华夏文明发展壮大过程中的重要地位。同时，以楚国兴亡的微观视角看春秋战国的宏大历史，为了解春秋战国时代提供了新的角度和体验。
★ 全面展现了楚文化的精髓。
作品展示了楚文化在青铜冶铸、竹木漆器、音乐哲学等方面的成就，概括了楚国及楚文化所具有的开放、包容、创新、尚武、不羁等精神特质，为我们了解和认识楚文化的面貌特征打开了一扇门。
★ 充满人性关怀的阅读感。
作品继续秉持了张宏杰人性关怀的写作风格，从楚国视角解读华夏文明的开拓与融合，将历史赋予了人情味、同情心，以当时的历史境况为解读的出发点，设身处地感同身受，同时又以宏大的历史趋势作为叙述的归宿，给人更多有益的思考。
【原文摘录】
伴随着一个又一个惊人的考古发现，越来越多的文化学家意识到，中国早期文化史需要相当程度的改写：以前，人们的观念中一直认为黄河中下游是中华文明最主要的发源地；近数十年来，人们越来越意识到，包括楚文化在内的长江文化，是中国文化同样重要的一个摇篮。它与北方的黄河文化双峰并峙，二水同流，在文明高度上不相上下。
—— 第一章 楚国的源头——黄帝之后，还是三苗之裔 / 001
历史的规律就是这样，制度创新往往是在像楚国这样的边缘国家完成的。或者说，边缘国家、边缘地区往往是旧制度刚性最弱、最容易突破的地方。这就是“蛮夷”的优势，也就是所谓的“后发优势”。
—— 第四章 蛮夷性与后发优势 / 045
楚国的上升过程是由多种因素共同推动的。除了蛮夷性外，还有一个重要的因素，就是它得天独厚地拥有了那个时代最多的铜矿资源，又征服了青铜冶炼特别发达的随国和铸剑工艺天下第的扬越民族，掌握了当时最先进的武器制造技术。一个国家的崛起中，物质因素是基础性的。正是青铜的力量，推动楚国从一个名不见经传的小国，成长为一个席卷江汉、问鼎中原的强国。
—— 第五章 青铜的力量 / 061
可以说，“争霸”运动的初期，实质是一场周文明的自救运动。在中原政治需要霸主的时代，齐桓公捷足先登，当上了中原诸国的第一位共主。他以维护周礼为号召，组织多国军队对“破坏国际秩序”的国家进行征讨。从齐桓公的“争霸”过程，我们可以看到，在春秋前期，“霸主”地位主要是一种荣誉，而不是获得实利的资本。战争的目的，是使各国遵守“国际秩序”，而不是灭掉其他国家。
—— 第六章 楚人的威胁和争霸的开始 / 073
持续数百年的波澜壮阔的“春秋争霸史”，最初是因为抵抗楚国而兴起的。正是楚国等“蛮夷”对中原文明构成的巨大威胁，才促使中原国家发起了争霸运动。没想到，争霸运动发展到后来，居然演变成了楚国向着霸主宝座进发的态势。
—— 第十一章 楚国终于登上霸主宝座 / 147
此外，先秦时代，关于吃饭，还有很多其他规定……取饭时不要团饭，就是不要把饭压紧实，好像怕吃不饱一样；不要将手抓到的饭再放回去，怕别人嫌脏；不能张开口大喝特喝，好像自己要把羹汤赶紧喝完，那样显得很贪婪；吃饭时口中不能发出声音，这样不礼貌；不能用嘴去用力啃骨头，一则会发出声响，二则龇牙咧嘴的样子不雅，三则好像嫌主人饭菜不够，非要啃骨头才能吃饱一样；不要把没有吃完的鱼肉放回去；不要把骨头扔给狗吃，主人提供的食物很珍贵，不能用来喂狗。——像我这样的，在春秋时期，活不过第二集！
—— 第十二章 楚国贵族的生活 / 167
中原化意味着一个国家经济文化的全面脱胎换骨和升级换代，给这个国家带来更丰富、更高层次的物质和文化产品。在中原化的前期，中原的高度文明与边缘国家的野蛮气质相结合，意味着这个国家政治军事实力、国际竞争力的迅速增长。但另一方面，文明发展到一定程度，必然会出现剧烈的社会分化，权贵阶层对社会底层的榨取很容易达到极限。社会上层会在温柔乡中失去早期的质朴、勇敢和力量，而下层人民也会因为上层社会的骄奢淫逸与之离心离德，整个民族因此不再团结一心。一旦边缘民族的质朴、好战精神被中原的熏风吹散，那么，这个民族的噩运也将随之降临。
—— 第十五章 楚灵王的“中原病” / 215
楚文化的另一个特点是风格独特、个性强烈。楚文化产生的自然环境与中原文化明显不同。春秋战国时期，楚地地域广阔，“山原水原杂错分布，大江芳泽云蒸霞蔚，山野丛林鸟兽出没，风雨晴晦朝夕不同，自然物产和劳动要比北方来得多样化”（王建辉、刘森淼：《荆楚文化》）。日本学者青木正儿说：“南方气候温暖，土地低湿，草木繁茂，山川明媚，富有自然资源…所以，南方人生活比较安乐，有耽于南国幻想与冥思的悠闲。因而，民风较为浮华，富于幻想、热情、诗意。而其文艺思想，则趋于唯美的浪漫主义，有流于逸乐的华丽游荡的倾向。”（〔日〕青木正儿：《中国文学思想史》）
—— 第十八章 从文物看楚文化的特质 / 249
雷海宗说：“战国时代的战争非常残酷。春秋时代的战争是贵族包办，多少具有一些游戏的性质。我们看《左传》中每次战争都有各种繁文缛礼，杀戮并不甚多，战争并不以杀伤为事，也不以灭国为目的，只求维持国际势力的均衡。到战国时代，情形大变，战争的目的在于攻灭对方，所以各国都极力奖励战杀，对俘虏甚至降卒往往大批坑杀，以便早日达到消灭对方势力的地步。吴越之争是春秋末年的长期大战，也可说是第一次的战国战争。前此大国互相之间并无吞并的野心，对小国也多只求服从，不求占领。吴国仍有春秋时代的精神，虽有灭越的机会仍然放过，但伍子胥已极力主张灭越。后来越国就不客气，把横行东南百余年的大吴国一股吞并。从此之后，这就成为常事。”（雷海宗：《中国文化与中国的兵》）
—— 第十九章 战国时期的到来 / 267
事实证明，后发优势是秦国统一天下的主要原因。历史短，文化浅，礼治传统不完备，反而成了秦国发展壮大的优势。因为文化包袱轻，所以秦国在列国之中改革精神最强烈。那些老牌强国深受西周宗法制度的束缚，用人凭血缘，看门第。只有秦国君主能够冒天下之大不韪，不怕别国嘲笑，四处招揽人才。
—— 第二十二章 楚国的衰落和秦国的崛起 / 305
诞生于半草原半农业区域的法家文化，具有其他中原文化所没有的残酷、简单、直接的特点。法家学派的思考，完全是围绕着君主利益这个核心，而丝毫不顾及其他阶层的利益。法家学派认为百姓都是自私自利的愚蠢之徒，官吏则各谋私利，连夫妻父子都不可相互信赖。因此民智不足用，民心不足虑。他们建议统治者从人的劣根性出发，严刑峻法，把人当成动物一样管理，只要运用好赏罚这个利益杠杆，加上严刑峻法，以法刑人、以势压人、以术驭人，就可以调动民众，达到富国强兵的目的。法家不相信感情，只相信利益；不相信文化，只相信刀剑。因此法家改革者所制定的法律，都异常严苛残酷。 …… 应该说，在春秋战国各思想流派中，法家文化是最不人道、最反人性的。如同西方的马基雅维利主义一样，法家不追求公平正义，只追求现实功利。不过，马基雅维利主义在西方诸思想流派中始终居于末流，而在中国，百家争鸣的结果却是法家思想最后胜出。
—— 第二十二章 楚国的衰落和秦国的崛起 / 305
不过楚国的文化土壤，决定了屈原的政治理想要比法家更富人文精神。他制定的法度虽然严明，却并非商鞅式的严刑峻法，他把自己的政治理想命名为“美政”。如果这次改革能成功，楚国很有可能会脱胎换骨，再度强大起来，中国历史的发展很可能是另一番完全不同的面貌：如果楚国统一中国，中国社会可能不会出现焚书坑儒这样的文化大毁灭，不会出现“以吏为师”“道路以目”的思想禁锢，也不会出现徒刑遍地、民不聊生的秦朝暴政。很多学者假设过这种可能。比如李学勤说：“可以设想，如果不是秦国，而是楚国统一全国的话，《鹖（hé）冠子》一类的政治设计可能付诸实现。”（李学勤：《中国古代文明十讲》）P327
—— 第二十三章 屈原改革失败 / 321
凡事都是过犹不及，在法家文化的指导下，秦国政治一元化和暴力决定一切的倾向得到病态的强化，急功近利、轻精神而重物质成为秦文化越来越深的弊病。为了确保老百姓成为统治者的工具，秦王朝除了依靠残酷的法律施以高压外，还严格对人民实行信息封锁，实行愚民政策，对知识分子进行打击。缺乏节制的巨人最后总会因为滥用自己的力量而倒下。在法家文化的推动下，秦王朝出现了一个强大到了极点的政府，一个萎缩到了极点的社会，以及沉默到了极点的个人。
—— 第二十六章 楚文化的遗产 / 361
